景星庆云 庭府洞天
　　随手从书架上翻阅得一本清代木刻版印《幼学琼林》，在首篇中，偶见得一句这样的话：“王者政教无私，则景星见，王者德合山陵，则庆云生。”从书中加注得知这话引自《潜夫论》。我带着好奇心，在网上检索了中国的地名，仅发现三个叫“庆云山”的地方，而又称“景星”的地方只有沅江。
　　现沅江市景星寺建于庆云山下，由唐·朝庭敕封为佛门圣地，按古之星野推断，唐之前应该是有“景星”和所对应之地名的，《潜夫论》有载：“舜时景星出，庆云生。”明·嘉靖《常德府志》星野祥异载：“尧时天下和，景星出翼轸。”汉书卷二十六天文志第六载：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”史载典籍都说明，翼，轸星宿乃楚之地，乃洞庭方园之里。
清代两江总督，安化人陶澍，有学者研究，近代林则徐受他影响颇深。他游沅江庆云山，景星寺，寻七仙洞遗迹时有诗句曰：“沅绕其右 / 资流其阳 / 琼湖当前浩乎 / 汤汤赤山之险 / 列后辈儿孙罗立包群岗 / …… / 我问洞庭之山 / 尧二女是在沅澧之渊 / …… / 又闻药山 / 古有虞帝城 / 灵妃洒泪来双旌 / 庆云景星瞻就意 / 此闻终古留佳名。”
　　唐《通典》载：“沅江有重华城亦谓虞舜故城。”重华属有虞氏，《尚书》载：“舜名重华。”史料称有虞氏为管理山泽的姓氏。这庆云山、这赤山、这洞庭云梦泽，在地理上的对应。“王者”、“天子”当就是华夏鼻祖大舜了。还有《汉书》地理志第八载：“益阳，湘山在北。”对研究沅江大舜文化遗存、楚辞文化遗存挖掘，提供了丰富权威的典籍佐证。
　　根据大量的史料分析，待专家考证，现今山西舜都蒲坂，为虞舜出生之故里。现今沅江市辖之“景星”、“庆云”之地，泗湖山重华、赤山一带，可能就是舜南迁进入沅湘后建立都邑之所在，永州九嶷为舜涉方湘南崩于九嶷，舜葬和后人祭祀之圣山。
　　孔子言：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”舜高尚的德行，铸为民族之魂，是后来儒学之渊源。
    大唐盛世，皇朝敕建景星寺于沅江庆云山下，以亘古的史实，吉祥的洞天庭府：景星庆云之名，伴琼湖碧水长流至今。作为沅江人不能不说这是一种福分。庆云山彭祖，七仙的传说也屡见于当地民间，沅江的历史文化内涵可谓为巨大的财富，景星庆云之地，称为福地洞天是不为过的。
　　随手从书架上翻阅得一本清代木刻版印《幼学琼林》，在首篇中，偶见得一句这样的话：“王者政教无私，则景星见，王者德合山陵，则庆云生。”从书中加注得知这话引自《潜夫论》。我带着好奇心，在网上检索了中国的地名，仅发现三个叫“庆云山”的地方，而又称“景星”的地方只有沅江。
　　现沅江市景星寺建于庆云山下，由唐·朝庭敕封为佛门圣地，按古之星野推断，唐之前应该是有“景星”和所对应之地名的，《潜夫论》有载：“舜时景星出，庆云生。”明·嘉靖《常德府志》星野祥异载：“尧时天下和，景星出翼轸。”汉书卷二十六天文志第六载：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”史载典籍都说明，翼，轸星宿乃楚之地，乃洞庭方园之里。
清代两江总督，安化人陶澍，有学者研究，近代林则徐受他影响颇深。他游沅江庆云山，景星寺，寻七仙洞遗迹时有诗句曰：“沅绕其右 / 资流其阳 / 琼湖当前浩乎 / 汤汤赤山之险 / 列后辈儿孙罗立包群岗 / …… / 我问洞庭之山 / 尧二女是在沅澧之渊 / …… / 又闻药山 / 古有虞帝城 / 灵妃洒泪来双旌 / 庆云景星瞻就意 / 此闻终古留佳名。”
　　唐《通典》载：“沅江有重华城亦谓虞舜故城。”重华属有虞氏，《尚书》载：“舜名重华。”史料称有虞氏为管理山泽的姓氏。这庆云山、这赤山、这洞庭云梦泽，在地理上的对应。“王者”、“天子”当就是华夏鼻祖大舜了。还有《汉书》地理志第八载：“益阳，湘山在北。”对研究沅江大舜文化遗存、楚辞文化遗存挖掘，提供了丰富权威的典籍佐证。
　　根据大量的史料分析，待专家考证，现今山西舜都蒲坂，为虞舜出生之故里。现今沅江市辖之“景星”、“庆云”之地，泗湖山重华、赤山一带，可能就是舜南迁进入沅湘后建立都邑之所在，永州九嶷为舜涉方湘南崩于九嶷，舜葬和后人祭祀之圣山。
　　孔子言：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”舜高尚的德行，铸为民族之魂，是后来儒学之渊源。
   大唐盛世，皇朝敕建景星寺于沅江庆云山下，以亘古的史实，吉祥的洞天庭府：景星庆云之名，伴琼湖碧水长流至今。作为沅江人不能不说这是一种福分。庆云山彭祖，七仙的传说也屡见于当地民间，沅江的历史文化内涵可谓为巨大的财富，景星庆云之地，称为福地洞天是不为过的。